道德经讲义之二·皆知善之为善

第二句：皆知善之为善，斯不善已

美是评价，善也是评价，都是抽象思维的结果。那我问你一句：你能举出一个绝对的、放之四海皆准的善或恶吗？

你说杀人？战场上杀人是英雄，是功勋。你说救人？还得看他救的是谁。俄罗斯和乌克兰打仗，谁善谁恶？两边的老百姓都觉得自己这边是善的。老虎饿了吃兔子，谁对谁错？善恶原本并不存在，都是人为的理性思维构建出来的。庄子早说过："彼亦一是非，此亦一是非。"是非是立场决定的，不是原本就存在的。

所以你要是手里有个美丑的标准、有个善恶的标准——不好意思，这本身就是恶。 标准一立，就要量人；一量，人就被分成两堆；一分堆，排斥就来了。老子说"斯不善已"，说不善是跟着善来的，说得客气——其实是说：那把尺子，就是不善的出生地。

真要说世上有个地方不拿尺子量人，那是佛门里的西方极乐。阿弥陀佛的净土为什么吸引人？三个原因：

包容度极高——它不分好坏，你多坏的人，称名念佛，十念就能往生；一辈子作恶，临死念阿弥陀佛也能去。"放下屠刀，立地成佛"就是从这儿来的。经上写得明白：五逆十恶的人，临终十念念佛也能往生；连断了善根的"一阐提"，也能成佛——当年有个僧人因为主张"一阐提也能成佛"，被赶出了建康；不久之后，大本《涅槃经》南传，白纸黑字写着，人人皆有佛性。